theclickinggeneration.com

Ustav je temeljni zakon na kojem se temelji određena država sa svim svojim pravnim okvirom. Utvrđuje podjelu vlasti svojim opsegom, istovremeno jamčeći prava i slobode.

Moć koja može izraditi ili izmijeniti ustav naziva se konstitutivna vlast.. Ova moć ne potječe ni iz jedne norme, ali ima političku prirodu sa sposobnošću diktiranja normi; najrasprostranjenija ideja je da su ljudi nositelji te moći.

Ustav se može klasificirati prema nekoliko kriterija: prema svojoj formulaciji može biti napisan ili nepisan; u skladu s njihovim podrijetlom mogu se odobriti (kada im to monarh odobri), nametnuti (kada ih parlament nametne monarhu), dogovoriti (kada su postignuti konsenzusom) i odobriti konsenzusom naroda; i konačno, prema mogućnosti reforme, mogu biti kruti ili fleksibilni.

Podružnica prava odgovorna za proučavanje ustavnih aspekata naziva se ustavnim pravom.. Stoga se posebno bavi formiranjem države i njenih različitih ovlasti, kao i njihovom ulogom u odnosu na građanstvo.

Temelj mišljenja o pravima i obvezama građana temelji se na strujama prirodnog prava i zakona. Iuspositivismo, upravo je pravo koje proizvodi država, napisano je i ima karakter zakona ili norme. U međuvremenu, prirodni zakon (trenutni prirodni zakon) je onaj koji je svojstven svakoj osobi, na primjer, izvan odredbi države, na primjer prava na život. Oni ne moraju nužno biti napisani, iako ih država u svojim ustavnim tekstovima može učiniti eksplicitnima. Bez obzira jesu li napisane ili ne, pojedinac u njima uživa. Od 1948. počet će se nazivati ​​„ljudskim pravima“.

Pojava ustava može se pratiti već u srednjem vijeku, kada su mali gradovi imali karte koje su razgraničavale prava građana. Međutim, podrijetlo ustavnih oblika koji se danas mogu promatrati mora se tražiti u revolucijama proizvedenim u osamnaestom stoljeću, posebno Francuzi i Sjeverna Amerika. U 19. stoljeću dodane su i druge revolucije, aspekt koji je pridonio da se koncept ustavnosti smatra od velike važnosti. Uz Opća deklaracija o ljudskim pravima i njegovo prihvaćanje svjetskim ustavima bio je još jedan važan korak u usklađivanju postojećih ustava.

U tom smislu možemo istaknuti tri relevantna "trenutka" ili faze u pogledu sadržaja ovih vrhovnih zakona svake nacije. Prvo, klasični konstitucionalizam, koji se rodio s revolucijama koje smo prije spominjali (uglavnom Francuski i SAD). U njima su se prava građana promišljala iz objektivnosti, to jest davala su građanima prava i jednakost pred zakonom: u svakom slučaju, ta je jednakost bila formalna, jer je država uglavnom bila liberalna, odnosno nije se miješala u pitanje socijalne jednakosti i tržišta igralo je ključnu ulogu. Stoga je jednakost odgovarala filozofskoj koncepciji koja je imala malo ili nikakvu korespondenciju sa stvarnošću.

Međutim, tek su se ustavom Meksika i Njemačke pojavili novi oblici: socijalni konstitucionalizam, između 1914. i 1917. Uporedo s konsolidacijom države blagostanja, građanima osigurava pristojne životne uvjete u odnosu na desnicu. na imovinu, radno pravo i informacije počinju se smatrati društvenim dobrom. Tada jednakost počinje proizilaziti iz subjektivne koncepcije, ukoliko je u ustavima izričito koja prava država pripisuje građaninu.

Još jedan korak bila je konsolidacija takozvane "međunarodne zajednice" iz 1945. godine stvaranjem Ujedinjenih naroda i njene Opće deklaracije iz 1948. godine u kojoj se proklamiraju ljudska prava, svojstvena svakoj osobi. Ako je u zemlji njezin ustav bio vrhovni zakon, s ovim novim oblikom svjetske organizacije, pakti, ugovori i konvencije među narodima kojih se zemlja pridržava imaju višu hijerarhiju od nacionalnih zakona.

Tijekom 20. stoljeća mnogi stanovnici latinoameričkih zemalja vidjeli su svoja ustavna prava povrijeđena raznim državnim udarima. Da bi se izbjegle ovakve situacije, mnogi ustavi imaju odredbe koje ih sprečavaju i uspostavljaju kazne za odgovorne..