definicija duše

Koncept duša, iako je tijekom godina evoluirao i stekao nove formulacije koje ga ne predlažu ili koriste kao što je to bilo učinjeno u davna vremena da bi se žestoko suprotstavio konceptu tijela i tako potonje mogao sve više i više živjeti, uvijek je li bilo povezano ili Upotrebljavan je za imenovanje unutarnjeg, duhovnog dijela koji ima svako ljudsko biće, gdje se nalaze čovjekovi instinkti, osjećaji i osjećaji i da to nema nikakve veze s tijelom koje se može vidjeti i dodirnuti. Ovom situacijom jest da duša, anima ili psiha, kao što je također poznato, pretpostavlja nematerijalni i nevidljivi princip koji je smješten unutar tijela i koji se bavi svim onim pitanjima koja zahtijevaju dublju posvećenost osobe. Mnogi filozofi različitih kultura i vjeroispovijesti zauzvrat razlikuju dušu od duha, ističući najtranscendentnije aspekte u prvom i razumijevanje u drugom. Prema tome, prema ovoj koncepciji, ljudska bića bi bila pojedinci s 3 aspekta ili komponente (tijela, duša, duh ili razumijevanje), dok bi životinje imale samo tijelo i duh i biljna bića sa svojom tjelesnom strukturom.

Također kao posljedica ove nematerijalnosti na koju je "osuđena", duša postaje nemoguća da se njezino postojanje provjeri bilo kojim objektivnim istraživanjem ili znanstvenim testom ili racionalnom metodologijom znanja.

U međuvremenu, i vraćajući se temi stigmatizacije koja je dana pojmu tijela, nalazimo je u dvostrukoj koncepciji koju je, s tim u vezi, filozof Platon predložio u svojoj ostavštini koju su kasnije preuzeli neki srodni filozofi sa sektorima kršćanstva (u početku) i islama (u drugom mandatu), koji su tvrdili da je tijelo nešto poput "zatvora duše" u koji je stiglo kao rezultat počinjenja nekog zločina i stoga Oni više nije mogao vidjeti vječne esencije, već ih se mogao samo sjećati (alegorija špilje). S druge strane, platonska filozofija predlaže stalno suočavanje s duša s ljudskim tijelom, koje se uvijek svodilo na zlo i osuđivalo na prezir. Ti koncepti sokratske prirode još uvijek postoje u nekim modernim filozofijama.

Isto tako i više od svega danas, taj izraz široko koristi religija, na primjer, svećenici, koji opetovano govore o potrebi pročišćenja određenih duša nekih ljudi koji su zagađeni grijehom.

S tim osjećajem koji religija daje u ovo doba, duša na kraju postaje nešto poput svijesti ljudi, koja je uslijed određenih okolnosti, radnji ili pogrešno usmjerenih misli umrljana ili oštećena, a religija ima posao da je izliječi vjerom, predanošću i molitva. Zanimljivo je primijetiti da, unatoč nematerijalnosti i nemogućnosti dokazivanja svog postojanja sa stajališta racionalnog iskustva, sve kulture planeta u različitim povijesnim trenucima prepoznaju dušu kao stvarnu komponentu ljudskog bića i shvaćaju njegovog odvajanja tijela od trenutka smrti ili u iskustvima ezoterične prirode, poput takozvanih astralnih putovanja. Čak i neke drevne i moderne religije predlažu napuštanje tijela dušom nakon smrti, s naknadnim povratkom u novo tijelo, ne nužno ljudsko, prema onima koji vjeruju u reinkarnaciju. S druge strane, u monoteističkim religijama, priznaje se da odlazak duše u trenutku smrti vodi u prostor za vječnu radost (Nebo ili Raj), konačnu osudu (pakao) ili kasnije stanje pročišćenja ( Čistilište katoličkog nauka). Dodaje se da neka od ovih vjeroispovijesti, poput katoličanstva, anglikanizma i židovstva, također poimaju ponovno ujedinjenje duša i tijelo pred kraj vremena, obično zvano uskrsnuće mrtvih.