definicija pomoći

Pomoć se naziva ljudskim postupkom usmjerenim na ublažavanje ili rješavanje potreba osobe ili društvene skupine. Pomoć se može dati jednostrano, ako je primatelj ne vrati ili uzajamno, kada sve stranke imaju koristi.

Čini se da trenutna ekonomska organizacija sa svojom organizacijom rada ustoličuje pojam konkurencije kao načina za postizanje napretka i prosperiteta. Istina je da ako prođemo kroz povijest čovječanstva s kritičkim osjećajem, najveći napredak u svakom smislu izazvala je suradnja prije natjecanja. Moderna znanost temelji se na teorijskim postulatima prošlosti koji su postavili temelje, prava na prava postavljena su u potrazi za nekim konsenzusom i svako ljudsko poduzeće, uključujući i ona koja žele postići ekonomsku rentu, može napredovati samo u težnji za zajedničkim ciljevima kroz uzajamnu pomoć.

Primjer pomoći mogu biti funkcije koje obavlja država. Ustav države ima kao moralnu potporu pomoć onim zapostavljenim sektorima koji nisu u mogućnosti dobiti pristup robi i uslugama potrebnim za opstanak. Na taj način država im jamči obrazovanje, zdravstvenu sigurnost i druge vrste osiguranja. Tada se može reći da je država mehanizam pomoći koji je društvo razvilo za najugroženije. U slučaju država savezne prirode, naglašava se da pomoć mora biti komplementarna, na takav način da se postižu koordinirane i nekonkurentne akcije na lokalnoj (općinskoj ili županijskoj), državnoj (pokrajinskoj ili regionalnoj) i nacionalnoj razini. (savezne) razine.). U slučaju prisutnosti nadnacionalnih organizacija, pomoć se obično temelji na suradnji između dotične institucije (bilo da se radi o međunarodnom mehanizmu kao što su Ujedinjeni narodi ili nevladina organizacija) i nacionalne vlade.

Još jedan primjer zajednice utemeljene na pomoći može pružiti obitelj. Općenito, ovo predstavlja slučaj stalne međusobne solidarnosti u kojoj se svaki član brine o potrebama ostalih. Nije uzalud rečeno da on čini stanicu društva. Zapravo, ne postoji ljudska kultura koju je povijest prepoznala u kojoj obitelj nije činila temeljnu društvenu jezgru i prototip par excellence koncepta pomoći i života u zajednici.

Važno je spasiti vrijednost pomoći izvan naivnog voluntarizma koji je iscrpljen moralnim postulatima male primjene. Istina je da je korisno suočiti se sa bilo kojim zadatkom ili društvenom aktivnošću da se naglasi velikodušan stav koji će se dugoročno isplatiti.. U strogo znanstvenom modelu, Homo sapiens je društvena životinja, s tendencijom da živi u skupinama manje ili veće veličine (par, obitelj, selo, grad, nacija), za koje je pomoć čini se dijelom vlastite genetike, budući da nemoguće je pojmiti društveni odnos u odsutnosti ove temeljne varijable svakodnevnog života. Ovu hipotezu podupiru oni koji upozoravaju da su čovjeku najbliže životinje pas i konj, bića također druželjubive naravi i da čine istinske "zajednice" u kojima promatraju svog ljudskog gospodara kao vođu grupe. S druge strane, postoji mnoštvo povijesnih primjera da ljudsko biće može živjeti u apsolutnoj samoći. Stoga je u stvarnosti, izvan biološkog temelja tendencije ljudi da se agregiraju, jasno da oni moraju razmatrati čimbenike koji premašuju samo biološku procjenu, za koju se ljudska pomoć razlikuje od pukog grupnog života drugih životinja i uključuje jedinstvene afektivne i socijalne komponente.