definicija formalne etike

Etikom na našem jeziku nazivamo sve što je ispravno ili vezano uz ovu granu filozofije koja se bavi moralom ljudskih djela i koja će nam, u skladu s okolnostima, omogućiti da ih kvalificiramo kao dobre ili loše.

Također, koncept etike označava sve ono što se pridržava morala i dobrih običaja te niz normi koje reguliraju odnos ili ljudsko ponašanje u određenom kontekstu, poput medicine, zakona, novinarstva, između ostalih profesionalnih aktivnosti.

Unutar golemog svemira etike možemo pronaći razne aspekte i struje koje su razni filozofi razrađivali i predlagali kroz povijest, u nastavku ćemo se osvrnuti na formalnu etiku koju je predložio veliki njemački filozof Immanuel Kant.

Formalna etika ili kantovska etika prije svega promiču slobodu, dostojanstvo i dobru volju

The Formalna etika, je ono što je poznato kao Kantovska etika, u znak poštovanja prema svom pogonu, Njemački filozof Immanuel Kant.

Što se tiče povijesti etike i teorije znanja, u XVIII stoljeću, dogodit će se raskol s pojavom na sceni njemačkog filozofa Emmanuela Kanta, s jedne strane, zbog njegove kritike čistog razuma, a s druge strane jer se njegov prijedlog formalne etike zasigurno suprotstavio trenutnoj građi etika.

Vaš etički prijedlog promiče slobodu i dostojanstvo svih ljudi prije svega. Kant je tvrdio da je objektivno dobro a dobra voljaOstale stvari koje obično smatramo vrijednima, poput inteligencije, hrabrosti, bogatstva, između ostalog, nisu, a mogu čak postati opasne za čovjeka kad prevlada kriva volja.

Bitne značajke

Prema Kantu, čovjek ima i razum i instinkt, u međuvremenu razum nema samo teoretsku već i praktičnu funkciju čiji je cilj tražiti moralno dobro.

Sada, prema Kantu, razum teško može nekoga usrećiti, jer će mudar čovjek, polazeći od svog intelekta, brzo otkriti smrt, bolest, siromaštvo, između ostalih neugodnih situacija, dok dobra djela koja dolaze iz Praktičnog razloga ne vode do sreće, iako je moguće da najjednostavniji čovjek pronađe sreću bez potrebe za razumom i sa svojim pukim instinktom. Stoga, Kant tvrdi da da je kraj čovjeka upravo sreća, priroda nas ne bi obdarila praktičnim razlogom koji donosi sudove koji nas ne vode do sreće, onda je činjenica da je čovjek obdaren tim razlogom zbog kraj mnogo viši od sreće.

Iz gore navedenog otkriva se da se moralna djela ne mogu ocjenjivati ​​na temelju njihovih rezultata jer nisu odabrana da bi postigla nešto već za sebe, jer rezultat djela koji se smatra dobrim može biti štetan, ali u svakom slučaju, čin koji će i dalje biti dobro, jer za Kanta najvažnija stvar u moralnom činu prolazi kroz ono što ga pokreće.

Sljedeći relevantan koncept u kantovskom prijedlogu je kategorički imperativ, koja su to djela kojima zapovijeda dužnost; Ovaj će imperativ uvijek vladati, ali bez ikakvog cilja, samo iz poštovanja dužnosti, dakle, čovjek koji ga slijedi, koji je sposoban zapovijedati sebi, bit će slobodno biće.

Baš kao što je zamišljeno da moralni zakon ne može raspolagati ničim empirijskim, ni kategorički imperativ to ne može sadržavati, već samo oblik morala.

Kant je s tim u vezi volio reći da se mora postupati u skladu s maksimom na takav način da istovremeno možete poželjeti da to postane univerzalni zakon; Također je preporučio da se ponaša kao da maksimalnim djelovanjem svojom voljom postaje univerzalni zakon prirode; i na kraju je rekao da je potrebno djelovati na takav način da se čovječanstvo koristi i u osobi jedne i u osobi druge, uvijek kao cilj, a nikada kao sredstvo.

Nijedan od Kantovih prijedloga nije imao veze s iskustvom, već se odnosio samo na oblik morala. Nikada drugome nije rekao kako bi se trebao ponašati konkretno i ekspresno, niti je zagovarao bilo kakvu normu kao jedinu, niti je promovirao kraj bilo kojim interesom.

Istaknuo je univerzalnost naših postupaka i uvijek privilegiranje onoga što određuje vlastita volja, čime prevladava sloboda i autonomija ljudi koji odlučuju.

Za njega volja ne može biti podložna niti jednom elementu iskustva, a još manje, mora biti slobodna, a imperativ koji ima misiju reguliranja ne promiče nikakvo ponašanje, budući da volja mora biti dana per se normom ponašanja, dajući joj apsolutni autonomni karakter.

Ono što je Kantovu etiku razlikovalo od ostatka etike jest fokus na oblicima etičkih odluka.