definicija prirodnog stanja
Koncept stanja prirode dio je filozofske terminologije. Filozofi poput Lockea, Hobbesa i Rousseaua shvatili su Prirodno stanje kao situaciju ljudskih bića prije civilizacije. Drugim riječima, to je razmišljanje o tome kako smo bili i kako smo se ponašali kao vrsta. Iz definicije onoga što je naše istinsko stanje prirode bit će moguće legitimirati oblik vladavine i strukturu društva.
Država prirode prema Johnu Lockeu
Ovaj britanski filozof iz sedamnaestog stoljeća izvorno je vjerovao da ljudska bića žive u miru, djeluju slobodno i imaju stav međusobne suradnje. Jedini zakon koji su poštivali bio je Prirodni zakon, odnosno ideja da nitko ne smije nauditi drugima. Locke je shvatio da je ljudski razum sposoban razumjeti ovaj osnovni Prirodni zakon i zato je potrebno nametnuti njegovo poštivanje.
Prema Lockeu, kako muškarci ne bi kršili Prirodni zakon, potrebno je stvoriti sporazum između cijelog društva. Pakt između pojedinaca nastao je radi zaštite prirodne slobode i individualnog vlasništva. S tim premisama o Državi prirode Locke tvrdi da je najprikladniji oblik vladavine za cijelo društvo liberalizam zasnovan na podjeli vlasti.
Država prirode prema Thomasu Hobbesu
Ovaj britanski filozof iz sedamnaestog stoljeća također se osvrnuo na koncept Prirodnog stanja čovjeka kako bi ozakonio najprikladniji oblik vladavine. Hobbes polazi od hipotetske pretpostavke prema kojoj je čovjek živio u stalnom ratnom stanju, budući da je ljudsko biće, prema njegovim riječima, vuk za čovjeka. U ovom stanju neprestanog rata pojedinci trebaju socijalno tijelo koje je sposobno artikulirati pravedno društvo.
Slijedom toga, pojedinci se moraju međusobno dogovoriti odričući se svoje prirodne sklonosti sučeljavanju, a zbog toga pristaju ustupiti vladu apsolutnom monarhu. Tako je Hobbes postao teoretičar političkog apsolutizma, oblika vladavine koji omogućuje održavanje prirodnog zakona svih protiv svih.
Država prirode prema Rousseauu
Rousseau je filozof rođen u Ženevi 1712. godine. Dijeli s Lockeom i Hobbesom ideju o društvenom ugovoru između ljudi kao osnovi za ozakonjenje oblika vladavine. Međutim, njegov pogled na prirodno stanje očito je drugačiji. Rousseau je tvrdio da je necivilizirani čovjek živio prema svojim instinktima, a čovjek je bio osamljena i čista životinja koja odgovara na njegove osnovne potrebe.
Čovjek u prirodnom stanju nije ni dobar ni loš, već je u potpunosti integriran u prirodu u stanju nevinosti. U životu u Državi prirode čovjek je živio sretno, ali podjela rada i izgled privatnog vlasništva činili su suživot složenijim i težim.
Tako su prirodna jednakost i sreća počeli slabiti. To stvara raširenu korupciju postojanja. Da bi prevladao ovu degeneraciju života u društvu, Rousseau je predložio potrebu za paktom, društvenim ugovorom kojim se okončavaju nejednakosti. Ovaj se društveni ugovor mora temeljiti na slobodi odlučivanja među svima, tako da demokracija predstavlja sustav upravljanja koji se najbolje povezuje s autentičnom Državom prirode.
Foto: iStock - ostaje
